بعث لي الأستاذ محمد سالم بن علي جابر برسالة واتس قال فيها: مبروك يا أبا مراد لقد أثمرت مقالاتك عن القات سوقاً جديداً في تريم تم الاحتفال بافتتاحه،
وأرسل لي الشيخ عمر أبوبكر باذيب قصة في هذا الشأن قال فيها: (كان رجل معه ولد اسمه عميران وكان الولد شريراً ومعه قرد يسير به في شوارع البلدة فتأذى منه الناس وعاتبوا الوالد على فعل الولد، وذات يوم جاء الوالد عند الذين يعاتبونه وقال لهم الحمد لله ولدي صار عاقلاً وطرد الربح الى الوادي وفي لحظة كلامه معهم إذا بأولادٍ يصيحون ويصفقون في زفة فضحك الذين يتكلم معهم الوالد بأن ولده قد اهتدى، فقالوا له انظر فاذا ولده المهتدي يتقدم الزفة وعلى كتفه القرد (الربح)
والأولاد يحيطون بهما فصاح الوالد غاضباً (شرعك لك يا عميران) فذهبت مثلاً، وقال الشيخ عمر هذا مثل كتاباتك عن القات فهم قد سمعوا كلامك ولكونك حضرمي ومثقف وتحدثت عنهم عملوا سوقاً للقات تحدياً لكتاباتك فيه وجعلوا مكانه في بلد العلم والثقافة تريم، وهكذا هم شياطين الانس يفرحون بمن ينتقدهم)،
وأعرف أن الشيخين عمر ومحمد كانا يمزحان فيما قالاه تجاه مقالاتي بأنها أثمرت افتتاح سوق جديد،
لكنني حقيقة أصبت بصدمة كبيرة لا لأن أكثر من عشرين مقالاً تحدثت فيها عمّا جلبته هذه الشجرة الخبيثة من أضرار ودمار على الفرد والمجتمع في اليمن وأنها لم تثمر شيئاً في معركة الوعي تجاه المتعاطين لها، بل لأن السوق تم افتتاحه في تريم تحديداً في إحدى أهم مراكز حضرموت العلمية على مدار التاريخ، وبها عدد كبيرٌ من العلماء ومئات المساجد وآلاف من طلبة العِلم الشرعي القادمين من أقطار شتى، وهي التي كانت عاصمةً للثقافة الإسلامية عام 2010م،
فكيف لهذه الشجرة المدمّرة الخبيثة أن تغزو تريم؟ بل وصاحب المشروع جعل من سوقه مركزياً ليجعل من تريم نقطة توزيع لسمومه الى كافة المناطق الأخرى،
وهنا أطالب من السلطة المحلية اتخاذ إجراءات سريعة وحاسمة لاجتثاث هذا العبث،
وفي الوقت نفسه لن تتوقف كتاباتي عن القات وسأستمر في كشف أضراره ونتائجه السلبية على الفرد والمجتمع.
